ASCENSION
EGLISE
COMBAT SPIRITUEL
21e Trinité: l’armure spirituelle
Commémoration des martyrs :
Saint Etienne, 26.12
Saint Jean-Baptiste, 24.6
Saint Pierre et Saint Paul : 27.6
Martyrs protestants
Réformation
JESUS, LE ROI DE GLOIRE, to
UN CHEF, HEROS DE PAIX
Traduction de RA 166 :
O König Jesu Christe, Ein Fürst
Ephésiens 6/11-17
1. Jésus,le Roi de gloire, Ps 110
Un Chef, Héros de paix,
Choisi pour la victoire,
Ton règne est à jamais !
Fils de David sur terre
Tu détiens dans le ciel,
Désigné par ton Père,
Le pouvoir éternel.
2. Vers toi vont nos prières, Eph 6/18
Seigneur qui nous conduis :
» Envoie-nous sur la terre
L’épée du Saint-Esprit ! » Hébr 4/12
Par ta Parole sainte,
Epée à deux tranchants,
Nous repoussons la feinte
Et les coups des méchants.
3. Donne-nous pour ceinture Eph 6/14-17
Ta seule vérité,
Fais-nous porter l’armure
Que toi-même as portée :
Chaussures d’évangile,
Bouclier de la foi,
Cuirasse de justice
Et casque du salut,
4. Que nous puissions combattre
Près de toi vaillamment,
Dans ce vaste théâtre
De guerre empli du sang
De tant de tes fidèles, Eph 6/18
Qui croient en toi, Seigneur,
Des martyrs de leur zèle
Pour toi, Christ Rédempteur.
5. Seigneur, ta main nous guide Eph 6/12
Dans tout ce dur combat,
Que l’amour soit solide,
Qu’on ne nous trompe pas
Par les discours du monde,
Les pièges du malin !
En toi la foi se fonde
Et triomphe à la fin !
Texte : O König Jesu Christe,
Ein Fürst, Hauptmann und Held
Leonhard Roth, 1539,
d’après un ancien chant de croisés
RA 166, EKG 203, pas dans EG
trad: Yves Kéler, 7.10.2005
Mélodie : O König Jesu Christe, Ein Fürst
13e Siècle, Allemagne,1545
RA 166
Peut se chanter sur :
Valet will ich dir geben
Melchior Teschner
RA 483, EG 523
frs : Jésus sort de la tombe
LP 144, NCTC 203, ARC 483
ou : sur Ich freu mich in den Herren
Bartholomäus Helder 1648
EG 349,
que EG propose pour:
O König aller Ehren
Le texte
Il existe deux versions quant à l’origine de ce chant
Selon la première, il remonterait à un vieux chant de croisés allemands, retrouvé par Leonhard Roth dans un manuscrit. Les croisés se reconnaissaient dans cette combinaison du combat physique et spirituel, caractéristique de leur guerre sainte. Le texte d’origine comptait 15 strophes ( Biblischen Quellen der Lieder des EKG – Les sources bibliques des chants du EKG ).
Selon la deuxième, il s’agirait d’un chant anabaptiste. Leonhard Roth, qui est né vers 1500 à Tannowitz, en Moravie, était un membre de la des » Frères de Hutter « , une secte anabaptiste née dans le Tyrol. Il fut arrêté en 1539 et enfermé à Trieste, mais réussit à s’évader. Il mourut en 1541 à Schäkowitz, en Moravie. ( notice biographique du EKG 1951). Il était, dit-on, intéressé par des chants anciens et en a sauvé plusieurs de l’oubli. S’il s’agit d’un ancien chant anabaptiste, dont des mouvements existaient dès les 12e-13e Siècles, l’origine du chant ne serait pas chez les croisés. Je n’ai pas trouvé de renseignements plus explicites pour le moment.
Le texte actuel est une révision faite en 1933 par Wilhelm Thomas. Ce dernier est un des rénovateurs du chant allemand, qui a beaucoup contribué à la réalisation du EKG (1951) après 1945.
Le texte du chant est construit sur Ephésiens 6/11-17, la péricope de l’armure spirituelle de Paul, qui se lit le 21e dimanche après la Trinité, placé soous le thème de « l’armure spirituelle ». Dans une seule strophe, la 3ème, l’auteur a réuni toutes les images d’armement militaire et spirituel du texte, sauf celle de l’épée (ou glaive : gladius, Jérôme) de l’Esprit. Le tour de force est de faire que le texte de ce catalogue rime. Leonhard Roth y est parvenu, moi non ! Il a réuni » l’épée de l’esprit » de St Paul avec » l’épée de la Parole, à deux tranchants » de Hébreux 4/12, dans la strophe 2. Les références au Psaume 110 : » Fils de David sur terre « , sont reprises pour le pouvoir royal du Christ dans les cieux. Le texte est une construction faite à partir de ces trois images principales :
Ps 110 : 1ère str
Eph 6/ 18 + Hébr 4/12 : 2ème str
Eph 6/ 14 : 3ème str
Eph 6/18: 4ème str
Eph 6/12: 5ème str
L’aspect spirituel du combat, que St Paul relève dans Ephésiens 6/ 12 : « Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux terrestres « , apparaît nettement dans les deux dernières strophes.
Le style général du chant va dans le sens du combat spirituel. Mais la richesse des différents thèmes permet qu’on l’emploie pour diverses occasions, signalées en haut de la page.
La mélodie
La mélodie est du 13e Siècle. Si elle est d’origine croisée, elle semble effectivement être une chanson d’hommes par ses accents mâles, restant dans les registres de la basse. Son rythme rappelle la marche, la procession, telle que les groupes de pèlerins, ou encore les flagellants, pratiquaient.
Elle est évidemment difficile pour une paroisse, peu habituée à ces mélodies médiévales, mais elle mérite d’être apprise dans des groupes ou des chorales. On peut la remplacer par » Valet will ich dir geben « , sur laquelle, dans RA, est chanté le cantique d’Epiphanie » O König aller Ehren, Jesu Christ, Davids Sohn – O Roi de toute gloire, Jésus-Christ , Fils de David « , qui présente certaines analogies avec notre chant. EG place ce cantique sur la mélodie « Ich freu mich in dem Herren », très belle mais moins connue.